古民居大多以四梁八柱為主要結(jié)構(gòu),木料是搭建建筑的主要材料之一,因而木雕在古民居建筑中的應(yīng)用范圍非常寬泛。木雕建筑的風(fēng)格特色與其當(dāng)?shù)氐臍v史文化、自然環(huán)境、人文習(xí)俗息息相關(guān)。
例如,對(duì)于常年雨季多、濕氣重的地區(qū),其傳統(tǒng)建筑大多不會(huì)貼地面而建,而是在地面上架高一層再進(jìn)行搭建,如傣族的各種竹樓建筑。相比于北方傳統(tǒng)建筑的穩(wěn)重,南方的很多傳統(tǒng)建筑屋檐大多會(huì)延伸出一段距離,以飛檐為主,其目的是為了確保雨水能夠排出更遠(yuǎn),不會(huì)濺濕門(mén)檻等。因此,不同地區(qū)的木雕建筑風(fēng)格受自然環(huán)境影響很大。

古代工匠能夠以其匠心精神、精巧的設(shè)計(jì)、嫻熟的工藝以及深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)創(chuàng)造出各種精美絕倫的木雕藝術(shù)作品,并根據(jù)不同的傳統(tǒng)建筑需求來(lái)調(diào)整木雕設(shè)計(jì)風(fēng)格。
以千年古村鷂子坡村為例,王延育大門(mén)額枋圖案好似書(shū)卷一般展開(kāi),琴箏紛鳴、書(shū)香門(mén)第的雅致風(fēng)流盡現(xiàn)。石埠頭村王家院落木質(zhì)天窗上的蓮花瓣樣式的四方連續(xù)圖案、門(mén)庭與天窗橫木上的木雕裝飾、大門(mén)上的雀替、闌額上繁復(fù)的凸雕等都是其中的精品。
在我國(guó)傳統(tǒng)的古村落虹霓村,古民居的門(mén)匾也有著較為出色的木雕工藝,不同書(shū)體的門(mén)匾所展示出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格各不相同,但不論是寫(xiě)景抒情還是托物言志,都在很大程度上表達(dá)了人們祈求吉祥、幸福美滿、富貴安康的愿景。虹霓大院各種窗戶上的雕飾以花錦、古錢(qián)棉、方格紋等帶有富貴吉祥寓意的花樣為主。
而其村落中的各種木雕則主要出現(xiàn)于屋檐、牌匾等地方,用作較為直觀顯眼的裝飾,這種直觀顯眼的木雕裝飾對(duì)工匠的技藝要求非常嚴(yán)格,并且要求工匠具備較高的審美能力,能夠根據(jù)建筑設(shè)計(jì)出更符合其整體美感的木雕裝飾。

龍溪鎮(zhèn)大門(mén)道村王家大院的老院門(mén)匾上提著“祝三封華”的字樣,其設(shè)計(jì)別出心裁。門(mén)匾上的四個(gè)字主要被區(qū)分成了三個(gè)部位,上面兩側(cè)用蓮花圖紋裝飾,中間則換成了梅鹿,下面兩側(cè)依然是用蓮花圖紋裝飾,首尾呼應(yīng)。但就其牌匾和題字的現(xiàn)存情況來(lái)看,門(mén)樓的建造時(shí)間會(huì)比門(mén)垛更早。
古民居中,不論是建筑材料還是木雕材料,都離不開(kāi)木料。木料的選擇對(duì)其雕刻藝術(shù)以及古民居的整體呈現(xiàn)效果和質(zhì)量有著非常重要的影響。古民居的門(mén)、窗戶、庭、梁、屏風(fēng)、桌椅等都是以木頭為原材料,但不同結(jié)構(gòu)和不同零部件由于其作用不同,對(duì)木料的要求自然也不相同。古代民間優(yōu)秀的木匠能夠以其精湛的技藝和藝術(shù)審美在不同地域建造出巧奪天工的建筑和木雕裝飾品。

以濁漳河沿岸的古代建筑群為例,其建筑大部分是以松樹(shù)、榆樹(shù)、檀樹(shù)木料為主。其中,松樹(shù)和榆樹(shù)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量較多,因而用料相對(duì)而言沒(méi)有那么嚴(yán)格的講究,手工制作也較為普通。而楠木以及檀木在其地區(qū)則屬于稀缺木料,價(jià)格昂貴,極難運(yùn)輸,因此這類木料在其地區(qū)的古建筑中多用于門(mén)檐、牌匾等較為顯眼的地方,并且其木料上的手工雕刻技藝精湛,非常講究。
安樂(lè)村申家大院的正院里放著一方紫檀木雕的插屏,雕琢巧奪天工,四周以云龍圖案點(diǎn)綴,飾以鎏金漆,正面呈扇形,扇形上雕刻著活靈活現(xiàn)的“八仙過(guò)海”圖,正中書(shū)刻著“醉八仙歌”的字樣,意趣雅致,寓意頗佳;而其背面則留有文人的題跋。該插屏有著四百多年的歷史,不論是木料使用還是雕刻工藝都有著非常深厚的美學(xué)價(jià)值。
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